День снопа велеса — слов’янське свято 2 липня

Ближче до середини року багато свят наших предків присвячувалися підготовці до швидкого збору врожаю. І ще — як і в інші місяці — боротьбу добра зі злом, в якій добро незмінно здобувало перемогу.

На другий день липня, коли спека все прибувала, а дні потроху ставали коротше, у слов’янські землі приходив свято Велесова снопа, відкривав пору сінокосу. Саме з цього дня традиційно починали косити і заготовляти сіно. Скошене сіно ув’язували в снопи, і останній сніп вважався втіленням Велеса, «скотьего бога» і покровителя всього селянської праці. Сніп встановлювали в капище і приносили йому жертви до закінчення осінньої жнив.

В цей же час належало закінчити оранку і почати готуватися до сівби озимих. Старовинна приказка донесла до наших днів «розклад» сільських робіт липня: «До Велесова дня зорати, до Перунова дня взборонить, до Спаса — посіяти».

Ще один звичай наші предки дотримувалися у цей день шанування Алатир-каменю, за переказами замикаючого вхід в підземний світ Нави. Вважалося, що лише Велесу під силу відкотити від входу в царство мертвих величезний важкий Алатир, а стало бути, без нього душі померлих слов’ян ніяк не могли потрапити туди, де їм належало бути.

Камінь, поставлений в капище біля Велеса, зазвичай покривали бичачою шкірою, а в день здійснення обряду обливали його джерельною водою — вода після цього ставала цілющою, і її використовували при лікуванні. На Алатыре також залишали обереги, щоб вони наситилися чудесною силою каменю.

В день Велесова снопа слов’яни виконували також давню традицію: заздалегідь обирали жертв для Перунова дня. Перуну, як богу-воїну, недостатньо було жертв з їжі і пиття, мало було і вбитих заради нього тварин, — він вимагав людської крові. На Перунову требу вибиралися найбільш сильні з полоненных ворожих воїнів, або з рабів — прислужників.

Крім вшанування Перуну такі жертви викликали радість у селян-общинників, багато терпіли від набігів чужинців. Обраних міцно замикали в надійному місці до Перунова дня, однак годували добре, не бажаючи, щоб приречені втрачали сили до проведення треби.