20 липня приходив час самого войовничого із слов’янських богів. На землю був Перун — Громовержець, щоб прийняти жертви, порадіти воїнського духу і покарати супротивників язичницької слов’янської віри. Цей день був «професійним святом» всіх воїнів — захисників батьківщини, готових стати за Руську землю проти будь-якого ворога.
За легендою, полеглі на полі бою слов’яни потрапляли в небесний Перунів полк і вічно зберігали всіх чесних людей від зла. Чоловіки в цей день приходили до капищу збройними: хто ножем, хто сокирою, а навчені воїни з мечами в руках. Славлення починався з урочистої ходи з піснею — такий вид в ті далекі часи мали військові паради. Після ходи відбувався урочистий обряд освячення обладунку. На щитах біля капища розкладалися ножі, списи, мечі, сокири…
Перед Перуновым ідолом відбувалися жертви: проливалася кров сильних полонених, а за браком людської жертви Перуну приносили бика або півня (неодмінно одноколірного, найкраще — червоного). На свіжій жертовної крові волхви заговорювали зброю і мазати нею лоб кожного воїна — після цього він ставав невразливим для супротивників. Поряд з капищем разжигалось вісім вогнищ, а дев’ятий горів посередині. У цьому вогняному колі воїни билися між собою на кулаках або мечах, показуючи перед Громовержцем свою силу, мужність і ратну вміння. Той, хто не вирішувалося у Перунів день вийти битися в коло, ризикував наразитися загальним глузуванням і зневаги.
Для юнаків у день свята проходило посвячення у воїни. Жерці здійснювали над ними обряд входження у світ мертвих: отроків як би вбивали, потім клали на землю горілиць із заплющеними очима. З цього моменту ніхто крім волхвів не мав з ними розмовляти — як хлопчики, вони вважалися померлими для світу людей, і після успішного проходження випробувань повинні були відродитися чоловіками і воїнами. В ритуал посвячення входило чотири випробування. Перше з них становив перехід через «вогняну річку» — майданчик гарячих вугіль шириною в кілька кроків. Юнаки повинні були зануритися в стан відчуженості, щоб подолати перешкоду і не обпектися.
Друге випробування включало шлях із зав’язаними очима до родового стовпа або певного дерева на відстань 30-40 кроків. Трудність була в тому, щоб запам’ятати шлях і пройти його потім «по пам’яті», використовуючи слух і дотик для вибору напрямку. На третьому етапі випробувані повинні були вибрати серед предметів самий потрібний воїну і за три спроби відгадати декілька загадок. На четвертій сходинці випробування молодь робилася об’єктом справжнього полювання. В їх завдання входило за певний час піти від облави, сховатися в лісі або в траві, а потім прослизнути повз вартових священному дереву і торкнутися рукою листя. Після цього жерці «повертали до життя» всіх пройшли випробування, оголошували їх повноправними воїнами, і слов’янська громада приступала до бенкету.
На столи у Перунів день виставлялося в основному м’ясо, доповнювали «чоловічу їжу» каші і пироги, а також напої — хмільний мед, пиво і квас. У день, присвячений військової слави, волхви радили не забувати і про любовних справах, де теж виявлялася чоловіча доблесть. Після свята воїнам належало провести ніч з жінкою, щоб підтвердити своє вміння і в любовних битвах.
Залишити коментар