Вересень — час, коли наші предки справляли свята, тісно пов’язані з урожаєм, духами-оберегами, предками і небесними покровителями.
Перший свято місяця — Рід і Рожаниця, що припадає на 8 вересня: свято, присвячений сімейному благополуччю. На 14 вересня випадає цілий букет важливих свят. Новоліття, або слов’янський Новий рік відзначався на Русі як церковно-державне свято аж до XV століття. Сенсом богослужіння в цей день було спогад про проповіді Спасителя в Назаретської синагозі, коли Ісус Христос сказав, що прийшов «перев’язати зламаних серцем». Тоді ж, 14 вересня, справляли Перші Осеніни — свято врожаю, коли господарська діяльність переносилася з поля в будинок і підсобне господарство—комори, хліви, комори. Ще на цей день випадає Закриття Сварги — момент, коли людський світ покидає богиня Жива, а духи предків перестають опускатися на землю з Вирію-раю.
Після того як проходять обряди Закриття Сварги, 21 вересня, святкується день Сварога: вплив світлих богів слабшає, земля залишається на піклуванні скотьего бога Велеса. А щоб люди могли пережити важкий час, Сварог подарував їм сокиру і ремесла. Тому в цей день особливо вшановують ковалів, теслярів і всіх майстрів-умільців. Сварогов день також влаштовуються посиденьки дівчат з хлопцями, на яких розповідають страшні або історії, ворожать на кохання.
27 вересня — день народного календаря слов’ян, іменований Текля Заревница, або Іменини стодоли. Втім, іноді це свято справлявся і на осіннє рівнодення. Є повір’я, що в цей день все, що зав’яжеш, не розв’язати потім — ні сайту, ні долю. Коли полюбили — так назавжди, якщо одружуються, — значить, довгим буде щастя подружжя. А ще вважалося, що зорі (бажання, пристрасті) долають людей у цей день. Тому до вечора на Теклю Заревницу творили присушки.
Присушить — це значить призарить хлопця, зробити так, щоб він звернув увагу. У ніч на Теклю Заревницу запалювали новий вогонь. Перед початком добування нового вогню у всіх будинках гасили вогні — і печі, і скіпки, і навіть лампадки (тільки в церкві лампади перед іконами не чіпали). І починався ритуал добування нового вогню. Проводили його лише одружені чоловіки, причому найдавнішим способом — тертям. Живий вогонь розносили по дворах — запалювали печі, обкурювали худобу для запобігання мора, вносили в храм для запалювання свічок перед проведенням молебню про позбавлення від лиха. Оновлення вогню символізувало загальне оновлення. Ну це в давнину робили, але і сьогодні можна зробити невеликий ритуал, щоб заручитися благословенням Вищих сил.
У святкову ніч (23 вересня на осіннє рівнодення або 27 вересня на Теклю) погасіть всі вогні в будинку і запаліть — обов’язково від сірники (адже теж тертя) — свічку. Потім від тієї запаліть свічки кілька приготовлених заздалегідь великих свічок, встановлених в свічниках на підлозі «коридорчиком». Кількість свічок з кожної сторони «коридорчика » може бути 5, 7 або 9. Потрібно пройти між запалених свічок з цього вогняного «коридору », щоб вогонь спалив негатив, біди і нещастя.
Феклина дня починалися замолотки: при новому вогні починали молотьбу в стодолі. Перед цим просили дозволу у овинника: «Батюшка-родимчик, дозволишь кам’янку витопити?» Овинник (він же — гуменник, подовинник, овинный, жихар, дедушко, подовинушко, овинный батюшка, овиннушко, цар овинный) — дух, що живе в стодолі (на току). Він схожий на домового, хозяйничающему в будинку, і баннику, заправляющему в лазні.
На Теклю дівчата в стодолі ворожили на суджених. Приходили, сунули в віконце калач овиннику та примічали: якщо рука, яка взяла калач, тепла — бути жениху багатому, якщо холодна — за бідного вийде. Ну а вже якщо не візьме овинник калач, то сидіти тобі дівках. Ворожили на суджених і в лазнях, вотчині банника: на дзеркалі або накривали вечерю на двох. Правда, нареченим рис прикидався, так що ворожіння це небезпечне. адже незважаючи на те, що«лазня парить, лазня править, лазня все виправить», вона здавна вважається нечистим місцем, а після півночі навіть страшним, що таять небезпеки.
Всім відомий злий норов банника. Але шкодить він дуже сильно (обдирає шкіру або запарює до смерті) тільки тим, хто порушує заборони. Так, не можна митися в лазні у четверту чергу: це час банника. Після трьох змін відвідувачів в лазні миються біси, лісовики, овинники і самі банники. Для людей же банна пора в селах звичайно належить до 7 годин вечора.
до Речі, саме тому лазню ставлять подалі від будинку. У старовину добрі люди вночі в баню не сунулися. І кожен подорожній вирішувалося заночувати в лазні, воліючи краще спати в стогу, а то й під кущем в чистому полі. Не то що тепер — ставлять двоповерхові лазні на ділянці, на другому поверсі влаштовують кімнати і сплять там…
Залишити коментар