День святого миколая – народні прикмети та обряди

«Зима – через морози, а мужик через свята!», «Як не зноби мороз, а свято веселий тепліше печі пригріє!» – говорили на посельской Русі. Грудневе ланка свят, пов’язаних в народній пам’яті з різними повір’ями, звичаями і оповідями, починається зимовим Николиным днем (зимовим Ніколою) – 19 грудня (6 грудня за ст. ст.). Хоч великомучениця Варвара, за поданням народної Русі, «мости домащивает», а за нею святий Сава «гвіздки гострить» та «ріки салит», а все-таки, додає село, «хвали зиму після Ніколіна дня!» Але одночасно з цим можна було почути в народі і інші приказки-прикмети: «Коли на Михайлів день зима закує, то на Ніколу раскует!», «Коли зима до Ніколіна дня слід замітає, дорозі не стояти!» і т. д.

Нікола Зимовий веде з собою Никольские морози, чекаючи яких говорив сільський люд: «Підійшов би Нікола, а вже зима на санках приїде за ним!», «Привезли зиму на санях до Миколи, ось тобі і жданная відлига!» – проносилася чутка в народі в ранні зими, коли мало не з самого Покриву не скидає білосніжною шуби зі своїх могутніх плечей земля-годувальниця.

Святого Миколая Чудотворця кличе православний люд великим угодником Божим і звертається до його захисту і заступництва у всякій біді і напасті, міцно вірі в непоборну силу його святої молитви перед Господом. Але найчастіше вдавався російський народ під покрив Ніколи, подорожуючи по воді. З Ніколою-угодником пов’язане ім’я покровителя морів і річок. На нього з плином часу перенеслося стародавнє уявлення стародавнього слов’янина-язичника про морському цареві. Чудеса, зроблені Миколою-угодником, за словами його житія, на морі, дали народу привід до об’єднання їх з чудодійними властивостями древнеязыческого божества, повелевавшего морськими пучинами. За вченням Православної Церкви, молитвами святого Миколая усмиряются хвилювання моря, за його светозарному речі затихають грізні водяні бурі.

У старовинній новгородської билині про «Садко багатому гостя і царя морському» згадується про цю властивість великого угодника Божого. Розігрався на гуслях Садко в підводному палаці морського владики сидючи; расплясался під його гусельную гру морський цар, і знялася на морі буря велика, – що година, то грознее. Але тут втрутився Микола-угодник: «Гой єси ти, Садко-купець, багатий гість!» – звертається він, з’явившись у сні до гусляру подневольному:

А рви ти свої гуслі звончаты:
Расплясался у тебе цар морський,
А синьо море всколебалося,
А і швидкі річки разливалися,
Топлять багато намиста (човни), кораблі,
Топлять душі марні…

Послухався Садко, «изорвал він струни золоті і кидає гуслі звончаты, перестав цар морський скакати і танцювати: затихло море синє, затихли ріки швидкі».
Миколаю-угоднику дана, за народними уявленнями, влада над усіма темними силами, що ховаються в безодні підводного від сили віри в Христа Спасителя і святих його. У переказах балканських слов’ян передається, що по закінченні світобудови, при розподілі всесвіту між силами небес Бог-Саваоф передав святому Миколаю Чудотворцю – в повну владу – «всі води і броди».

У нас, на Русі з давніх пір вважається Нікола в народі «морським» і «мокрим». Останнє прізвисько закріпилося за ним не тільки тому, що його молитва рятує плавають по воді, але і тому ще, що він тримає в своїй владній руці і підземні води. Волога, що виступає з-під землі і рятує поля від засухи, піднімаючись у вигляді випарів і знову падаючи на груди земну дощем, у деяких місцевостях визнається даром святого Миколая чествующему його народу-землепашцу. Тому-то й лишалася у багатьох селах на стислій ниві жменю колосків «на бороду святому Миколаю» – звичай, у більшості випадків пов’язане із вшануванням Іллі-пророка.

В день 19 грудня, за переказами, Микола-угодник спускається з небесних полів на засніжену землю і простує по лицю землі Руської, обходячи її з кінця в кінець. І тікають від нього ще заздалегідь всі духи, як вогню і блискавки Іллі-пророка, бояться суворого погляду святого Миколая.
Святий Миколай Чудотворець представлявся уяві народу в образі «доброго діда» (Микола Милостливый), то у вигляді суворого старця; то вигляд його проходить богатирської ходою, нагадує ходу Микули Селяниновича, сина матері сирої землі. Йому приписувалася не тільки владу над морями, не тільки захист хлібородним полів, і багато іншого.

«Кому на кому одружуватися, той того і народиться!», «Всяка наречена – своєму нареченому невестится!», «Судженого конем не об’їдеш!», «Звужено-ряжено – не об’їдеш в кузові», – кажуть старовинні російські прислів’я. І ось, вірив у заступництво Миколи Милостливого сільський люд наділив його силою «пов’язувати долю суджених». Звідси і виходив дотримувався людьми, твердо памятующими старовину, звичай служити після весільного змови молебень Миколі-угоднику про благополуччя наречених. «Смерть та дружина – Богом судилося!» – на переконання народної мудрості. «Доля прийде, руки зв’яже». І простолюдин, вирішувалося на такий важливий крок у житті, перш за все згадував про свій могутній заступнику.
Разом з Іллею-пророком і Михайлом-архангелом народ приписував святому Миколаю Чудотворцю участь у перевезенні християнських душ через вогняні ріки, що відокремлюють межі земні від світу потойбічного. Серед благоуханного раю, під густим наметом лавра, який розпустив в усі сторони світу білого свої золоті гілки з срібними листям, «на святе ложе», всипаному строкатими запашними квітами, лежить-спочиває «святий отець Миколай». Приходить до нього, каже сказання, Ілля-громовий. «Вставай, Нікола, підемо в ліс, побудуємо кораблі і давай перевозити душі з того світу на цей!» Ця історія повторюється з точністю у всіх слов’янських народів, що є явним доказом непорушною духовного зв’язку навіть у роз’єднаних долі єдинокровних братів.

Приділивши святому Миколаю Чудотворцю велике місце в області своїх чудесних переказів, оточивши його ім’я вервечкою звичаїв і повір’їв, розсипавши навколо його імені яскраву розсип прислів’їв, приказок і всяких речений, народ не забув про нього і в своїх змовах. Ось один з них: «Зав’яжи, Господи, чаклуна й чаклунки, ведуну і ведунье уста і язик на раба Божого (ім’ярек) зла не мислити. Михайло-архангел михаїл, Гавриїл-архангел, Нікола-милостивий! Зійди з небес і знесіть ключі і замкніть чаклуна й чаклунки, ведуну і ведунье і упирю міцно й твердо. І зійде Нікола-милостивий, і знесе заліза, і поставить від землі до небес, і заборона трьома ключами позолоченими, і ті ключі кине в окіяні-морі. В окіяні-морі лежить камінь алатир: тобі б, каменю, не отложаться, а вам, ключів, не випливати за моє слово!..»

Під назвою Никольщины слід розуміти не визначений кількістю святкових днів період часу, попередній і наступний за зимовим Ніколою.

У того, у Миколи можайського,
Ті мужики новгородські сходилися,
На братчину, на Николыцину,
Починають пити напередодні, пива ячние… –

так співалося у старовинній пісні. Це свято завжди справлявся в складчину, так як одному господареві не по силам було приймати всіх сусідів. Відмінною особливістю його було те, що це свято стариковский, большаков сімей і представників сільських та сільських пологів. «Никольщина-братчина» була «обетная» святом, готуючись до зустрічі якого варили всім селом, на загальний рахунок, пиво, разливавшееся до останньої краплі в один день (крім Миколи Зимового, це дотримувалося і деякі інші свята). Загальне веселощі і полювання на пиво тривали не менше трьох-чотирьох днів, при з’їзді всіх найближчих родичів, але в обраному і обмеженому числі. Так бувало того, хто відмовлявся від складчини та ухилявся від святкування: такого господаря мордували глузуванням протягом всього року, не давали проходу докорами і лайкою і відставали і прощали, тільки коли винний каявся – закликав священика з молебнем і виставляв всім рясне частування. Після цього він вже міг з’являтися в багатолюдних зборах і не треба було йому огризатися на всілякі докори – він ставав «душевним» людиною.
На Ніколу приносили мужики до обідні в церкву смажених півнів, баранину і короваї хліба. Частина цього віддавалася церковного причту за молебень, а решта йшло на частування що з’їжджалися і сходилися на братчину. «На братчину їздять незвал!», «Братчина судить, ватага – рядить!» – говорили в народі. «На Никольщину і одного клич, і ворога клич, обидва друзі будуть!» Слово «николить» – святкувати Никольщину – було рівнозначним словами: пити, гуляти, пиячити. «Наші заниколили», – говорили в народній Русі, любовно ставилася до свого «веселощів», але тут же слідом примовляли: «Що наковал, то і прониколил!», «Дониколился до суми…»
На околиці Росії, на Смоленщині, серед людей похилого віку спостерігався старовинний звичай «свічку сукати». Він полягав у тому, що посеред святкових страв подавався (за звичаєм) стільниковий мед. Поїдять – і почнуть ласувати стільниковим медом, жувати стільники і випльовувати віск в чашку з водою. З цього воску вийде потім мирська свічка Миколі-угоднику, товста-претолстая. Звичай вимагав, щоб перед тим як їсти мед, всі молилися святому Миколаю, щоб вимолити у Бога для будинку достаток, на худобу – приплід, на хліба – урожай, в сім’ї – згода.

Народне крилате слово яскраво малює картину сільського веселощів, пов’язаного з зимової Никольщиной: «Веселилася Меланія на Николин день, що мирське бражку п’є, а того Меланія не відає, що за похмілля мужиків б’ють!», «Звали баби Нікольських хлопців брагу варити, а того баби не відали, що хлопці тільки брагу п’ють!», «На Никольщину їдуть чоловіки з поглядкой, а після Никольщины валяються під лавкою!», «Знати мужика, що Никольщину справляв, коли на голові шапка не тримається!..» В таких приказках народ сам сміявся над своїм звичаєм, але все ж не так вже суворо засуджував його і повторював старі слова: «Никольщина красна пивом та пирогами!», «Для кума Никольщина бражку варить, для куми пироги пече!», «Міська Никольщина на санках по вулиці біжить, а сільська в хаті сидить та бражку п’є!», «Горював мужик по Никольщине, навіщо вона не цілий вік живе!»

Зимовий Нікола, однак, закарбувався в пам’яті російського селянина не тільки всім наведеним вище. День, присвячений пам’яті святого угодника, котрий відав «усі води і все броди», був у давнину днем першого хлібного торгу. «Ціни на хліб будує Нікольський торг!», «Нікольський обоз для боярської скарбниці дорожче золота!», «У доброго мужика і на Никольщину торг варто!» Довга ланцюг приказок, підказаних багатовіковим господарським досвідом, замикається найбільш точною з них: «Нікольський торг всьому указ!»

Розташовано в Свята

Залишити коментар

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Ми вдячні за Вашу цікавість !