Різдво Пресвятої Богородиці – церковне свято 21 вересня

Різдво Пресвятої Богородиці - церковне свято 21 вересня

21 вересня православна церква відзначає велике непереходящий свято – Різдво Пресвятої Богородиці.Це свято було встановлено ще у 4 столітті. Церква по крупицях зібрала всі факти про життя Богоматері.

Свято Різдва Богородиці відкриває новий церковний рік (індикт), який починається 14 вересня. З народженням Марії, яку назвуть Престолом Бога, Дверима, через яку світ з’явиться Спаситель, і починається історія Нового Завіту.

Історія людського спокутування від влади гріха і смерті почалася не з моменту Різдва Господа Ісуса Христа, а набагато раніше. Ця історія почалася ще в саду Едему, продовжилася в старозавітний період і остаточно здійснилася вже в Новому Завіті. Одним з таких важливих моментів в історії людського спасіння стало, зокрема, народження Матері Господа Ісуса Христа – Пресвятої Богородиці.

Земне життя Пресвятої Богородиці

Земне життя Матері Божої, здавалося б, добре відома кожному віруючому. Однак навіть тут, якщо подивитися уважніше, можна виділити кілька цікавих моментів. Справа в тому, що ми не маємо єдиного і повного стародавнього розповіді про життя Пречистої Богородиці. Євангельські сюжети, в яких згадується Матір Божа, розкидані по всьому Новому Заповіту, а багато і зовсім збереглося лише в Переказі Церкви. Що ж ми можемо дізнатися про земне життя Богородиці, якщо з’єднаємо разом Священне Писання і Передання Церкви?

Власне з Передання Церкви і починається розповідь про життя Матері Божої. В Євангеліях ми не знаходимо відомостей про Різдво Пресвятої Богородиці, однак переказ нам повідомляє наступну історію. На стику двох епох – Старого і Нового Завітів – в місті Назареті жила одна благочестива, праведна, але, на жаль, бездітна сім’я – Іоаким і Анна. На жаль, тому що в стародавньому Ізраїлі сім’я, яка не мала дітей, вважалася проклятої, покараною Богом за тяжкі гріхи. У такій ситуації бездітна сім’я взагалі були в стані ізоляції від решти суспільства. Досить сказати, що із-за відсутності дітей Іоаким навіть не міг приносити жертви в храмі. Все це показує нам, яку віру було необхідно мати людям, щоб продовжувати вірити в Бога і благати про милість. Саме це і робили батьки Пресвятої Богородиці. І нарешті праведні Іоаким і Анна дали обітницю, що якщо в них народиться дитя, присвятити його Богу. І ось, коли подружжя прожило разом вже близько п’ятдесяти років, Господь дарував їм дитину – у них народилася донька, яку вони назвали Марією (в перекладі з єврейського – «пані», «надія»). Згодом Марії належало стати Панею і Надією всіх вірили в Месію.

Важливо сказати і про родовід Марії – по батькові Вона походила з коліна Юдиного, з роду царя Давида, а по матері – з роду первосвященика Аарона. Таким чином, збулися старозавітні пророцтва, що стосуються майбутнього народження Месії, – адже Він повинен був статися з царського і священичого пологів одночасно. Після народження дочки праведні Іоаким і Анна принесли подячні жертви і дали обітницю, що дочка не буде ходити по землі, поки вони не введуть Її в храм Божий.

Тут ми зустрічаємося з ще одним моментом з Передання Церкви – розповіддю про введення в храм Пресвятої Богородиці. Це сталося, коли Марії виповнилося 3 роки. Батьки привели дочка до храму, де Її урочисто зустрічали непорочні діви з запаленими світильниками. Сходи, що ведуть в храм, складалася з п’ятнадцяти ступенів. Як повідомляє нам Передання Церкви, Марія безсторонньої допомоги піднялася по всіх щаблях, а назустріч Їй вийшов первосвященик. Марія була введена в Святая Святих – це було зроблено за особливим Божим повелінням, так як за законом туди міг заходити тільки один первосвященик, та й то один раз в рік. Після цієї події Марія залишається жити і служити в храмі – тут Вона вчилася з іншими дівами, пряла й шила священицькі облачення. За переказами, Марія прожила в храмі до 12 років. Через деякий час після закінчення виховання в храмі Марії необхідно було вступати вшлюб. Проте Вона сказала священикам, що буде зберігати дівицтво перед Богом. Саме в цей момент і було прийнято рішення про те, щоб у Марії був покровитель, так як батьки Її до того часу вже померли.

У підсумку (в результаті особливого жеребу) Марію заручили з старим теслею Йосипом, який також походив з роду царя Давида. Діва Марія оселилася в будинку Йосипа в Назареті. У своїй звичайному житті Вона вела господарство, пряла, шила, а також постійно молилася. Тут важливо відзначити, що Діва Марія не була дружиною Йосипа, як це іноді дехто собі уявляє. Форма заручин чоловікові заради збереження обітницю дівоцтва – це зовсім інша форма спільного життя, ніж шлюб. Така форма іноді і застосовувалася в стародавньому Ізраїлі.

Першим євангельською подією, пов’язаною з Матір’ю Божою, є Благовіщення про народження Спасителя. Посланий Богом архангел Гавриїл сповістив Марію про те, що Вона стане Матір’ю очікуваного Ізраїлем Спасителя, Месії. Звичайно, Марія здивувалася цій звістці, так як дала обітницю зберігати дівоцтво. Однак архангел Гавриїл дав їй відповідь: «Дух Святий злине на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; тому і народжуване Святе наречеться Сином Божим».

Подальші переконання вже були не потрібні. Будучи повністю покірною Богу, Марія відповідала лише одне: «Се, Раба Господня; нехай буде Мені по слову твоєму». Наступний момент, що описується в Євангелії, – це зустріч Богородиці зі своєю родичкою, праведної Єлисавети, майбутньою матір’ю пророка Іоанна Предтечі. Божа Матір приходить в левитський (тобто особливо виділений для поселення священнослужителів) місто Иута, де жили праведні Захарія і Єлисавета. Тут Вона зустрічається з Єлисавети, у якої в момент зустрічі в утробі кинулась дитина (майбутній Іоанн Предтеча), а сама вона виголосила пророцтво про Матері Божої. У відповідь Богородиця промовила відомий тепер гімн «Величає душа Моя Господа». Через три місяці Пресвята Богородиця повернувся в Назарет.

Євангеліє від Матвія розповідає нам, що коли Марія зачала, Йосип прийшов в сильне збентеження. Щоб не навести гнів людей на Марію – адже їй загрожувало б побиття камінням, – Йосип вирішує відпустити Її. Однак йому ангел Божий, який забороняє відпускати Марію і свідчить про народження у Неї очікуваного Месії. Йосип слухається волі Божої і залишає Марію у себе.

Далі Пресвяту Богородицю на сторінках Євангелія ми зустрічаємо розповіді про різдво Господа Ісуса Христа. Народження Богонемовляти збіглося з часом загальної перепису, яка була влаштована в Юдеї за рішенням імператора Августа. Всім євреям було необхідно записатися саме в тому місті, з якого походить їхній рід. Саме тому Йосип і Марія вирушили з Назарету до Вифлеєму – в своє рідне місто. Прибувши в місто, вони, як відомо, не знайшли вільного будинку і тому заночували в одному з вертепів (так називали загін для худоби, який представляла собою печеру). Тут і сталося диво – народження Богонемовляти Ісуса Христа.

На 40-й день після народження Немовляти Христа приносять в Єрусалимський храм для посвячення Богу. Ця подія ввійшла в історію Церкви як свято Стрітення Господнього. Богородиця приносить за первістка в жертву Богу двох горлиць і двох голубів. Брав Немовляти Христа старець Симеон сказав пророцтво і про Божої Матері, Якої він предвозвестил майбутні материнські страждання за Сина. Однак незабаром святому сімейству доводиться бігти з Юдеї, так як Богонемовля хотів убити цар Ірод. Правитель Іудеї, неправильно зрозумівши сенс пророцтв, боявся, що народився Месія буде претендувати на царський трон, чого Ірод, звичайно ж, не бажав. Ховаючись від гніву царя Ірода, Йосип, Пресвята Богородиця і Богонемовля Христос біжать в Єгипет, де й перебувають до смерті іудейського царя. Дізнавшись про те, що небезпекаминула (про це Йосипу уві сні повідомив ангел Божий), родина знову повертається в Юдею.

Після повернення в Назарет Матір Божа займалася вихованням Немовляти Христа, а також продовжувала вишивати. Одного разу, коли родина відвідала Єрусалим (а це відбувалося щороку на Великдень), отрок Ісус (йому було вже 12 років) загубився. Повернувшись у місто, Богородиця та Йосиф довго не могли знайти Його, а коли знайшли, то здивувалися. 12-річний хлопчик, перебуваючи в храмі Єрусалима, розмовляв з іудейськими вчителями, відкриваючи їм таємниці Своєї мудрості. Пресвята Богородиця, як і будь-яка мати, висловила Свою скорботу про втрату Сина, на що Ісус відповів Їй: «Чого ви шукали Мене? Чи ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві?». В той момент Матір Божа не до кінця зрозуміла сенс цих слів, проте пізніше Вона стала свідком їх виконання. Як свідчить Євангеліє, Матір Божа «оці всі слова зберігала, розважаючи, у серці своїм».

Одним з перших євангельських свідчень, в яких Матір Божа виступає заступницею і прохачки за людей перед Своїм Сином, є розповідь про шлюб в Кані Галілейській . У цьому сюжеті Богородиця просить Господа перетворити воду на вино, так як у бенкетуючих на весіллі воно закінчилося. Хоча час Пани ще не настав – Він ще не явив Себе людям як Месію, – тим не менш Своєї Матері Він не відмовляє і робить чудо перетворення води на вино.

Є в Євангеліях ще один епізод із згадкою Матері Божої. Прийшли до будинку, де проповідував Господь, і побажали Його побачити Богородиця і Його брати (зведені – діти Йосипа від першого шлюбу) просять Його вийти до них. Христос відповідає, що для Нього матір’ю, братом і сестрою є ті, хто виконує волю і заповіді Божі. Цими словами Господь зовсім не відрікається від Своєї сім’ї, як може здатися на перший погляд, а навпаки, показує кожній людині, що він також може стати частиною сім’ї Божої.

В цілому, варто відзначити, що розповідей про Матері Божої в Євангеліях не так багато, адже головне завдання всіх чотирьох Євангелій – розповісти про Спасителя, Його проповіді і про те, що в першу чергу важливо для нашого спасіння. Саме тому, все інше згадується лише у зв’язку зі служіння Господа Ісуса Христа.

Одне з останніх згадок про Пресвятої Богородиці в Євангеліях – це розповідь про хресні страждання Господа. Як ми дізнаємося з Євангелія від Іоанна, коли Господь Ісус Христос зазнавав хресні муки, Матір Божа разом з апостолом Іоанном Богословом і іншими жінками перебувала поруч з хрестом. Господь, не бажаючи залишати Свою Матір самотньою, вказуючи на апостола Івана, сказав: «Жено! се син Твій», – а потім сказав апостолу: «Се Мати твоя». З цього дня апостол Іоанн став піклуватися про Пресвятої Богородиці.

Православна Церква вірить, що після Свого Воскресіння Господь відразу з’явився саме Матері Божої, що саме Вона була серед жінок-мироносиць («інша Марія»), які зустріли ангела, возвестившего про воскресіння Господа. Також, за Переказами Церкви, Пресвята Богородиця була присутня при вознесінні Господа на горі Оливна. Зображення Богородиці завжди присутня на іконах цього свята. Одне з останніх свідчень Нового Завіту про Пресвятої Богородиці – це розповідь про зішестя на Неї і апостолів Святого Духа, яке відбулося за обіцянкою Самого Христа. Дух Святий зійшов на них у вигляді вогненних язиків – таким чином сталося диво П’ятидесятниці. Саме після цієї події у апостолів з’явилися сила зцілювати хворих, виганяти бісів, говорити на різних мовах і т. д.

В подальшому про життя Пресвятої Богородиці Церква знає лише зі свого перекази, так як Новий Завіт більше про це нічого не говорить. Переказ каже, що звістка про Свою швидку кончину Матір Божа почула від архангела Гавриїла. В момент кончини Божої Матері поруч з Нею були присутні всі апостоли, крім Фоми. Знову ж таки, за Переказами Церкви, Господь особисто прийняв душу Пресвятої Богородиці в момент Її успіння. Тіло Її апостоли поклали в гробниці-печери, а вхід завалили каменем. Коли на третій день прийшов апостол Хома, попросив відкрити гробницю, щоб попрощатися з Богородицею, сталося диво. У відкритій гробниці тіла Богородиці вже не було: тут залишилися тільки Її вбрання, від яких виходило пахощі. Православна Церква сповідує, що Матір Божа була відроджена силою Господа на третій день після Свого Успіння і зійшла на Небо. Так завершився земний шлях Пресвятої Богородиці, яка нині перебуває зі Своїм Сином і молиться за нас перед Ним.

Ікона Різдва Пресвятої Богородиці

церковне свято 21 вересня - різдво пресвятої богородиці

Характерною рисою написання образу Пречистої Богородиці є зображення Її з німбом (хоча на іконі Вона ще дитина). Тут німб символізує ту ступінь святості і богоугодного життя, яку Матір Божа зберегла від Різдва і до Успіння.

Іконографія празника Різдва Пресвятої Богородиці належить до многосюжетному типу – це означає, що на іконі зображено відразу кілька сюжетів, присвячених одному події.

Приблизно з XIV століття на іконах Різдва Пресвятої Богородиці з’являється ще один сюжет: це зображення батька Марії – праведних Іоакима. Він зображується або один, або (що набагато частіше) з усією своєю сім’єю – праведною Анною Марією і немовлям.

За іконописної традиції навколо праведної Анни зображують від двох до шести жінок – це служниці, що допомагали при пологах і в перший час після народження дитини.

Центральним на іконах, присвячених Різдву Пресвятої Богородиці, є зображення напівлежить на ложі праведної Анни – матері Пречистої Богородиці. Тут червоний колір – символ свята, яким згодом для християн і стало це знаменна подія.

В нижній частині ікони, як правило, зображується сцена купання немовляти Марії. У цій сцені Марію купає або одна Її мати – праведна Анна, або їй у цьому допомагає одна із служниць.

Молитви на Різдво Пресвятої Богородиці

Молитва у свято Різдва Богородиці

Преблагословенна Діво Маріє, Царице неба і землі, Твого чудотворного образу припадающе, розчулено глаголем: зглянься милостиво на раби Твоя і Твоїх всесильним клопотанням ниспосли коемуждо потрібна. Вся верныя чада Святої Церкви спаси, неверныя зверни, заблуждших на шлях правий настави, старість та слабість сил підтримай, юних у вірі святій зрости, мужність до блага направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн, почуй благання, болящих уврачуй, скорботи вгамуй, подорожуючим спутешествуй. Ти весі, Всемилостивая, яко немічні, яко грешнии, яко озлобляеми і недостойни Божого прощення, обаче буди нам на допомогу, та жодним гріхом самолюбства, спокуси і диявольської зваблення прогневляем Бога: Тя імами Предстательницу, Іже не відкине Господь. Аще бо восхощеши, вся даровати нам можеши яко благодатне джерело, вірно співаючим Ти і превозносящим преславне Твоє різдво. Визволи, Владичице, гріхопадінь і бід всіх, благочестно закликають святе ім’я Твоє і покланяющихся чесному образу Твоєму. Ти бо молитвами беззаконня наша туні очищаеши, тому Тебе припадаємо і паки вопием: отжени від нас усякого ворога і супостата, всякия напасті і губительнаго невір’я; молитвами Твоїми, подающи дощі благовременны і землі рясне плодоносие, вклади до серця наша страх Божественний до виконання заповідей Господніх, так вси тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, бо Йому, яко Творця, Промыслителю і Спасителю нашому всяка належить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва перед іконою Різдва Пресвятої Богородиці

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами испрошенная, присвячена Богу і Богом кохана! Хто Тобі не ублажить або хто не воспоет, Твого преславного різдва. Різдво бо Твоє бысть початком спасіння людей, і ми, седящии у темряві гріхів, зримо Тя, Неприступного Світла житло. Цього заради витийствующий мова не може песнословити Тя по надбання. Паче бо серафим піднялася єси, Пречистая. Обаче прийми від недостойних рабів Твоїх нинішнє похваление і не отрини благання нашея. Твоя велич сповідуємо, Тобі під розчулено припадаємо і швидку у вступі чадолюбивую і благоусердную Матір дерзновенно просимо: умоли Сина Твого і Бога нашого даровати нам, багато согрешающим, щире покаяння і благочестное житіє, так возможем творити вся Богу угодна і душам нашим корисна. Возненавидим вся зла, укрепляемии Божественною благодаттю під благом произволении нашому. Ти непостыдная надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідне хода на страшні поневіряння повітряних і спадщина вічних і неизреченных благ Царства Нєбєснаго, та з усіма святими немолчно сповідуємо Твоє про нас заступлення і так славимо єдиного Истиннаго Бога, в Святей Троїце покланяемаго, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитва Різдва Богородиці

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородице, від неплодове за обітницею рождшаяся і заради чистоти душі і тіла Твого сподобившаяся бути Матерію Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, з Ним же нині на небеси пребывавши і имаши велие відвагу до Пресвятої Трійці, від Неяже, яко Цариця, венцем вічного царювання увінчана єси. Тим же смиренно до Тебе прибігаємо і просимо: исходатайствуй нам у Всемилостиваго Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і невільних; стражденному батьківщині нашого спасіння світу, тиші і благочестя відновлення, часи мирні і безтурботні, крамол злих непричетні; до достатку ж плодів земних, повітря благорастворения, дощі мирні і благовременны. І вся, яже до житія і порятунку нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Найпаче ж благопоспеши нам украситися благими звичаї і добрими делы, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому житію, що ним від юності на землі украшалася єси, благоугождающи Господу; сього заради явилася єси чесніша Херувим і найславніша Серафим. Їй, Госпоже Пресвята, буди нам у всьому швидка Помічниця і премудра до спасіння Наставниця, так Тобі последствующи і Тобою воспомоществуеми, сподобимся спадкоємиці бути Нєбєснаго Царства, стражданнями Сина Твого исходатайственнаго, виконавцям ж святих заповідей Його обещаннаго. Ти бо єси, Господи, єдина наша у Бозі надія і сподівання, і Тобі весь живіт наш зраджуємо, чающие Твого заради клопотання і заступлення не осоромлені бути в годину результату від нашого житія цього, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого деснаго Його стояння сподобитися, і тамо вічно радоватися з усіма від століття Йому благоугодившими і немолчно славити, хвалити, благодарити і благословляти Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.

Розташовано в Свята

Залишити коментар

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Ми вдячні за Вашу цікавість !